Такмили ихтисос

Табиати инсонӣ: 3 дарси амиқ барои тағир додани ҳаётатон


Ман ба шумо хотиррасон мекунам, ки гарчанде ки шумо бояд рӯзи душанбе кор кунед, ҳисоби кабелии худро пардохт кунед ва дар он шоми рӯзи шанбеи оянда ба назар намоён шавед, шумо дар болои санги f * cking тавассути фазо шино мекунед.

Таркиши 13 миллион миллиард суперновҳо, галактикаҳо, абрҳои фишори газ ва пайвастшавӣ, пайвастаҳои тағирёбанда ва такрорӣ, миллионҳо наслҳои ҳаёт дар рӯи замин (ва лаҳзаи махсуси волидайни шумо дар консерти Линирд Скайнёрд) барои комил кардани мӯъҷизаҳо, рӯҳи пурқудрати инсонӣ, ки шумо - дохили ситораи аз мавҷудияти худ огоҳ будед.

Аҷиб.

Шумо лотереяи имконнопазири ҳаётро бурдед - бозии бурдҳо бо эҳтимолияти ночиз, тафаккури инсон ҳатто ин рақамро фаҳмида наметавонад (ин 1 аз 1 бо 2,6 миллион сифр пас аз он аст). Дар лаҳзаи тасаввурот шумо чиптаи тиллоӣ барои "Як қабул ба ҳаёт дар рӯи замин" -ро мегиред, ки бо нишони оддии он - "Аз роҳхат лаззат баред" навишта шудааст.

Сафари 9-моҳаи шумо душвор аст ва пас аз расидан, ба шумо якчанд шароити мусоид ваъда карда мешавад:

  • Сафарҳои то 80 ё то бегона дар атрофи офтоб - ё 29,000 Замин spins.c

  • Ҷасади амалкунанда бо панҷ ҳиссиёте, ки ҳолати материяи атрофи шуморо дарк мекунад.

  • Чашмҳо ба чизҳо - офтобҳо, кӯҳҳо, палангҳои кӯдакон, дарахтон, одамони бараҳна, абрҳо, чеҳраи хашми хушдоманатон - миқдори бебаҳост.

  • Ҳавои зебо ва ҳавои нафаскашанда - Ғайр аз сайёраи мо, он дар ҳақиқат дар тӯли садҳо милҳо фосила дорад.

  • Вақтҳои бешумори андеша кардан ва андеша кардан - Инквизияи испанӣ, астрономия, адабиёти забони асри 20 - миқдори беохире барои пур кардани мағзи шумо вуҷуд дорад.

  • Қудрати эҷод - санъат, филм, муҷассамаҳо, шеърҳо, адабиёт - тафаккури инсон риштаи холист ва дорои тавоноии номаҳдуд барои эҷод ва инъикоси мавҷудияти он мебошад.

  • Оҳ, ва шумо аз занҷири ғизо берун ҳастед (хуб аст).

Зиндагӣ кӯтоҳ аст.

Шумо барои муддати кӯтоҳ, як лӯлаи тақвими кайҳонӣ аниматсия карда мешавед, танҳо ба баргаштан ба холии пешбининашудае, ки аз он омадаед.

Дар рӯи замин ягон қоидае барои зиндагӣ вуҷуд надорад, ҳамон тавре ки мо одамон сохтаем. Бо ин чиптаи тиллоӣ ба ҳаёт дар рӯи замин, шумо ҳамчун варақи холӣ бо имкониятҳо ва интихоби номаҳдуд офарида мешавед; он чизе, ки амалҳояш дар тамоми олам натиҷаҳои намоён ба даст меоранд.

Ҳаёти шумо воқеан аҷиб аст. Аммо вақте ки ба ҳолати инсонии мо чашм менигарем, чиро мебинӣ?

Байни табиати аҷиби воқеият ва чӣ гуна мо дар зиндагии ҳаррӯзаи мо фарқияти калон.

Мо бо дӯстон ва ҳамсоягони худ мубориза мебарем. Мо ғайбат мекунем. Мо 9-5 корҳоеро мекунем, ки ба мо маъқул нестанд.

Мо нисбат ба онҳое, ки воқеан дар ҳаёти мо муҳиманд, мо ба одамони машҳур ва ВАО иҷтимоӣ диққати бештар медиҳем. Мо одамонро пеш аз шиносоӣ бо онҳо доварӣ мекунем.

Мо шикоят мекунем. Мо худамонро маҳдуд мекунем ва монеаҳои сунъӣ эҷод мекунем. Мо барои корҳои оддӣ, муносибатҳои оддӣ ва дар ниҳоят, ҳаёти оддӣ ҳал мекунем.

Чаро мо ин тавр рафтор мекунем? Чаро аз ин дом озод шудан ва бо зарфияти тавонои инсонии мо зиндагӣ кардан душвор аст?

Ин содда аст: мо инсонем; махлуқоти нокомил бо камбудиҳои асосӣ дар барномасозии мо. Гарчанде ки мо дар замони муосир зиндагӣ мекунем, мо инстинктҳои эволютсионии қадимаро аз давраи гузашта ба даст меорем, ки ба техникаи мо табдил ёфтаанд.

Ин ғаризаҳо дар якҷоягӣ бо таҷрибаи ҳаётии мо ва меъёрҳои мувофиқашудаи иҷтимоӣ, имконоти имконпазирро маҳдуд мекунанд ва миёнаравии моро мустаҳкам мекунанд.

Дар ин бора фикр кунед.

Мо бароҳати амният ва эътимодро аз номаълум бартарӣ медиҳем, аммо ин номуайянӣ боиси ташвиш аст, ки моро аз минтақаи тасаллои мо тела медиҳад ва зиндагии арзандае месозад.

Пас, чӣ зарфияти моро маҳдуд мекунад? Ман онро ба се камбудиҳои гуногун дар табиати инсон танг кардам.

Бо дарки ин камбудиҳо ва нотарсона амал кардани онҳо мо метавонем дарк кунем, ки чӣ гуна ҳамчун инсон амал мекунем ва дар бораи ҳаёти худ ба таври мухталиф фикр карданро сар мекунем.

Камбуди табиати инсонӣ №1. Тарси мо

Тасаввур кунед, ки 10.000 бобои калон-калон-бузурги шумо. Биёед ӯро Грук ном хоҳем гузошт. Грук як мӯйсафед, марди бениҳоят нохуш буд; шикорчӣ-маҷмӯае, ки барои зинда мондан дар ваҳшӣ асбобҳои махсусро истифода мебурд.

Вай вақт надошт, ки дар бораи ҳадафҳои касбии дарозмуддати худ хавотир шавад ё дар бораи Netflix силсилаи навбатиро тамошо кунад. Вай қабилаҳои дигарро меҷуст, ҳайвонҳоро шикор мекард ва шояд одамонро таҷовуз мекард. Оҳ, Гӯр ... Ӯ як ҳайвони иҷтимоӣ буда, фаҳмиши ҷаҳонро тавассути одамони дигар дар қабилаи худ инкишоф медод.

Зиндагии Грук аз ҷойгиршавӣ ба он вобаста буд. Вай тарси муайяни қабилавиро таҳия кард, ки ба ӯ дар мувофиқати гурӯҳ кӯмак кард.

Ин мантиқӣ буд.

Грук қабул карда шуд ва аз манфиатҳои қудрат ба миқдори зиёд ба даст овард, ё ин ки дар он замонҳо ҳукми қатл буд. Бинобар ин, Грук бо се тарси қабилавӣ амал мекард:

Доварӣ. Вай доимо дар болои дигар аъзоёни қабилаи худ меистод ё эҳтимол онҳо ғизои ӯро дуздиданд, занонашро таҷовуз карданд ё куштанд.

Дуруст будан. Қарорҳо ҳаёт ё марг буданд. Дуруст будан хеле муҳим буд; боиси қабила ба сарчашмаи об, на маҷмӯи шерҳои гурусна.

Ба назар хуб. Грук ба ДНК -и худ тавассути як аъзои қавӣ ва матлуби қабила гузашт.

Ба суръат пеш 200 000 сол. Ба мо дигар лозим нест, ки барои зинда мондан мувофиқат кунем. Қарорҳо ҳаёт ё мамот нестанд. Дар як ҳукми қатл дуршавӣ аз ҷомеа.

Вале мо то ҳол доварӣ, мехоханд рост, мехоҳанд назар хуб, ва мо ҳамон аксуламали рӯдаҳоро ба даст меорем, вақте ки ин чизҳо нодуруст мешаванд.

Механизмҳои зиндамонии мо дар ҳаёти муосир нақш доранд. Мо худро бо дигарон муқоиса мекунем, хавотир мешавем, аз намуди зоҳирии худ фарқ мекунем, аз он ки одамон чӣ фикр мекунанд, ғамхорӣ намекунем, фавран доварӣ мекунем ва бо мувофиқат кардан ба ҳайрату эҳтиром мерасем - мувофиқ ба қабилае, ки дигар вуҷуд надорад.

Ҳама тарсу ҳаросҳои иҷтимоӣ метавонад ба ду ангезаи оддӣ кам карда шаванд:

Барои ба назар хуб.

Барои бад ба назар намерасад.

Ин содда аст.

Мо шоҳиди хуб дар ҳама ҷо ҳастем, алалхусус дар васоити ахбори иҷтимоӣ. Суратҳои "муносибати ҳайратангези маро санҷед", "ман хеле зиндагӣ мекунам", махлуқ, "чизи ба ман бад рӯй дода истодааст" ба диққат нидо мекунад, ҳама эҳтиёҷоти ночизи моро барои тасдиқ таъкид мекунанд; эҳтиёҷоти биологии мо бояд тасвири мусбии худро тарҳрезӣ кунанд ва ба қабила нағз бинанд.

Аммо, ҳамаи ин ба назар хуб ва ба назар бад метобад хатарнок. Он метавонад ба зудӣ он орзуҳои соҳибкориро ба андешаҳо табдил диҳад

Агар ман ноком бошам, чӣ мешавад? Онҳо дар бораи ман чӣ фикр хоҳанд кард?

Ин метавонад муаррифии пешрафта ва сӯҳбатро ба "Чӣ мешавад, агар онҳо маро рад кунанд?"

Тарс аввалин камбуди табиати инсонист, ки моро бозмедорад.

Барои он ки намуди хубе ба назар расад ва коре кунад, ки ҳама чиз чизи муқаррарӣ бошанд, мо системаи ризоияти оммавиро таҳия кардем, ки:

Камбуди табиати инсон №2 - Ҷамъияти мо

“Ҷамъият хуб медонад, ки чӣ тавр одам кушт
ва тарзи марговартар аз марг аст ».

- Андре Гиде

Мо дар ҷаҳони аҳдҳои иҷтимоӣ зиндагӣ мекунем - матритсаи воқеият, ки ташаккули тарзи фикрронии моро ташкил медиҳад. Ин як шоҳи бешакли ҷомеа аст, ки он чизеро мешуморад ва муқаррарӣ нест. Он ҳамчун "воқеияти консенсус" ё воқеияти мувофиқашуда бар дидгоҳи консенсус ҳисобида мешавад.

Ин як бинои хаёлӣ мебошад, ки онро мардҳо ва занҳо дар тӯли солҳои пеш аз таваллуд ва абадӣ насл кардаанд.

Чизе, ки мо барои наҳорӣ мехӯрем, давомнокии рӯзи корӣ, синну соли мувофиқ барои издивоҷ, арзишҳои оилавӣ, мард будан, хушмуомила будан, чӣ гуна дар ҷамъият рафтор кардан - тамоми воқеияти консенсус.

Шумо инро дида метавонед, ман дида метавонам, аммо мо ба он имзо накардаем. Ин ба монанди роҳбандии ҳаракат аст - мо ҳама дар он ҳастем, аммо як чизи бадро дар ин бора иваз карда наметавонем.

Фикр кунед, ки чӣ қадар созишномаҳои иҷтимоӣ имконро маҳдуд мекунанд:

«Ман корҳоро тағир дода наметавонам. Касе, ки синну соли маро ба кор барад, ба кор намешавад ».

“Ман наметавонам тобистонаи худро дар рухсатӣ қабул кунам; Дар як сол ба ман ду ҳафта истироҳат кардан мумкин аст ».

"Ҳамааш хуб. Аз кор дилтанг мешавам, зеро бештари корҳо ба онҳо маъқул нестанд ».

"Хуб аст, ки ман ба гаравпулӣ қарз дода наметавонам, аксар дӯстони ман соҳиби хона ҳастанд."

"Ман бояд шитоб кунам ва то 35-солагӣ оиладор шавам, ё ман худам танҳо хоҳам шуд."

«Чаро ман бояд тиҷорат оғоз кунам? Аксари онҳо дар давоми панҷ сол ноком мешаванд ”.

Пессимизм ва истеъфои иҷтимоии мо зиндони эҷодиёти моро бунёд мекунанд; як монеаи сунъӣ барои имконпазир. Бадтарин созишномаҳои иҷтимоӣ идеяи банд.

"Эй! Шумо чӣ хел будед?"

«Ман вақтҳои охир хеле банд будам. Байни кор, навиштани ин блог, кор кардан ва ихтиёриён, ман ба ғайр аз чизи дигаре вақт ҷудо мекунам. "

"Пас, оё шумо мехоҳед имшаб аз хоб бедор шавед?"

“Ман ин тавр фикр намекунам. Ман хеле банд ҳастам. Шояд баъди якчанд соат кор кунам, аммо ман ба шумо хабар медиҳам. "

Машғулият як шарафи дар шикоят пинҳоншуда мебошад.

Банд шудан бениҳоят хуб аст. Ин моро ҳис мекунад, ки одамон ба мо такя мекунанд ва мо муҳимем. «Ман инсони муҳими инсон ҳастам! Ман як ҷадвали пурра дорам ва одамоне, ки ба ман такя мекунанд. Чаро ту мисли ман бошӣ ?! » Бигӯ: «Имрӯз ман ҳеҷ коре накардаам» ва аз афсӯс мехӯред.

Созишномаи иҷтимоии машғулият инсониятро дар саф мемонад.

Ин итминон медиҳад, ки сарҳои мо дар кор каманд ва ҷомеаи мутамаддин бетоқатона қадам мезанад. Машғулият парво надорад.

Он вақт моро барои пурсидани чизҳо намемонад.

Мо бандиро эҷод накардаем, аммо ин як қисми бузурги дунёе, ки мо дар он зиндагӣ мекунем.

Мо бо чӣ кор банд ҳастем?

Оё шумо барои тартиб додани ҳаёти интихоби худ вақт ҷудо карда истодаед? Ё вақти зиёди мо ба каси дигар фоида меорад?

Эҳтимол, мо дар навиштани мактубҳои корӣ, пур кардани пешниҳодҳо, сохтани ҷадвалҳо, зангҳои телефонӣ ва нишастҳо нишаста, ба хотири банд банд ҳастем; шабу рӯз барои ояндаи каси дигаре кор кардан.

Дар ин санг дар фазо ҳама банд - танаффуси хӯроки нисфирӯзӣ, вақти дур аз оила, стресси аз кор озодшуда ва санҷиши почтаи электронии шабона - комилан ва бефоида аст.

Аз худ бипурсед: оё ягон нафари он аз даҳ сол сипарӣ хоҳад шуд?

Он метавонад ҳисобҳоро пардохт кунад ва тақвимҳои моро пур кунад, аммо шояд ин нест, ки чаро мо ба Замин гузошта шудаем. Ба ҳамаи мо лозим аст, ки бо он фикр розӣ шавем, ки он чизе ки мо карда истодаем, назар ба фикрҳои мо камтар аст.

Ҳамин тавр, барои ба ин хулоса омадан, шумо дар фазои бениҳоят бениҳоят бузург ба болои санг дар фазо 67,000 мил дар як соат ғарқ мешавед, ҷисми шумо аз 93% оддитарин иборат аст ва миллионҳо наслҳои ҳаёт бояд дар як вақт муттаҳид мешуданд. вақти мувофиқ барои сохтани шумо дар айни замон.

Ин лаҳзае, ки шумо дар ҷои кор нишастаед, банд ҳастед, коре мекунед, ки шояд ба шумо маъқул набошад.

Плюс, хушбахтона.

Пас аз як рӯзи тӯлонӣ дар кор, шумо метавонед дар ҷой хобида, васоити ахбори оммаро санҷед ё Netflix-ро тамошо кунед, то даме ки шумо дар хоб бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар лаҳзаи бекасро мекушед, бинобар ин вақт барои ором нишастан вақт надорад.

Оромона нишаста, аз паси ин ҳама саволро пурсед.

Чиптаи тиллоиро, ки мо ҳангоми таваллуд ба даст овардаем, дар сатри зер навиштаҷоти "Аз сафар ҳаловат баред" -ро дар хотир доред?

Ҷамъият дорои нишони хусусии худ аст ва чунин менависад:

Рафтор. Ба волидони худ гӯш диҳед. Вазифаи хонагӣ кунед. Донишҷӯи хуб бошед ва баҳои хуб гиред. Баъзе машғулиятҳои беруназсинфӣ кунед.

Ба коллеҷ равед. Баҳои хубтар гиред.

Дар як ширкати баландпоя музди кори хубе ба замин диҳед. Кор сахт. Пешбарӣ кунед. Ором шудан. Ипотека бардоред ва хонаи зебои калон харед.

Пулеро, ки ба даст меоред сарф кунед. Фарзанд доред. Наҷоти барои нафақа. Андозҳои худро пардохт кунед. Ба истеъфо рафтан. Аз вақти ройгонатон лаззат баред. Мурд.

Ин нақша як мусобиқаест ба ҷои дигаре.

Ин моро маҷбур мекунад, ки рӯҳафтода ва бетаҷриба бошем. Мо нақша дорем ва наҷот медиҳем ва орзуи “як рӯз” -ро ба сӯи оянда хушбахтӣ тела медиҳем.

Мо барои корҳое қобили таҳсин ҳастем, ки барои ипотека, якчанд рухсатӣ ва нафақа кофӣ мебошанд. Мо сарамонро зер мекунем, сахт меҳнат мекунем ва банд ҳастем, лаҳзаҳои пурарзиши ҳаётро аз даст медиҳем.

Худшиносии мо, эътимоди мо ба имкон ва инсонияти мо аз ҷониби коллективӣ, худтан маҳдудкунанда ва ҷовидонаи миёнаравонии ҷомеа кушта мешаванд.

Мо зиндагии пешгӯишаванда, оқилона ва оддии худро эҳсос мекунем ва пас мемирем.

Дар ниҳояти кор, мо бо зиндагӣе, ки аз вай напурсидем, хотима медиҳем, зеро мо мегузорем, ки ҷомеа онро барои мо интихоб кунад.

Генри Дэвид Торо, як эссеисти амрикоӣ, ки бо маъхазҳо ва инъикоси транссенденталистии худ дар бораи зиндагии оддии табиат шинохта шудааст, дар китоби маъруфи худ Валдден навиштааст:

«Ман тақрибан сӣ сол дар ин сайёра зиндагӣ кардам ва ман то ҳол ҳикояҳои аввали маслиҳатҳои пурарзиш ё ҳатто самимонаи пиронсолонамро мешунавам. Онҳо ба ман чизе нагуфтанд ва эҳтимолан ба ман дар бораи ҳадаф чизе гуфта наметавонанд. Ин ҳаёт аст, таҷрибае, ки аз ҷониби ман ба даст оварда шудааст ... "

Чӣ гуна мо метавонем худро аз ин роҳи ҳаёти беҷуръат ва пешгӯишаванда ва муқаррарӣ берун кашем?

Чӣ тавр мо метавонем аз ин роҳи маҳдуде, ки дар шуури мо оғоз меёбад ва дар ҷомеа мустаҳкам мешавад, раҳо шавем?

Аввалан, мо аз гузаштаи худ озод мешавем.

Камбуди табиати инсон №3 - гузаштаи мо

"Ақли одамӣ ҳикояи беасос аст ... Мо чеҳраҳоро дар абрҳо ва tortillas, сарватҳо дар баргҳои чой ва ҳаракатҳои сайёра мебинем. Исбот кардани як намунаи воқеӣ, ки аз хаёли рӯякӣ фарқ мекунад, хеле душвор аст. ”

- Ричард Доукинс

Охирин шумо филм аст: достони драмавии ҳар ҳодиса дар ҳаёти шумо. Дар достони шумо қаҳрамонҳо ва золимҳо, актёрҳо, сюжетҳо, продюсерҳо, сценаристҳо ва наворбардорон ҳастанд.

Ҳамчун қаҳрамони таърихи худ, мағзи шумо тамоми ғалабаҳо ва нокомиҳоятон ва ҳама чизеро, ки ҳамеша бо шумо рӯй додааст, бо возеҳи HD бозидааст.

Шумо як ҳодисаро ба хотир меоред - вақте ки шумо синфи 4-ум мехондед, ба шумо ғазаби баланд бардошта шуд, зарбаи шумо дар синфи ҳунарӣ ба шумо писанд омад, шумо дар дакикаи 9-и бозии калони худ зада баромадед - ва шумо ба он маънои драмавӣ мебахшед. Дар хотир доред, ки шумо шарм медоред, рад мекардед ё бепарвоёна.

Шумо ба худ мегӯед: «Ман ҳеҷ гоҳ намехоҳам ин ҳиссиётро бори дигар аз сар гузаронам». Ҳамин тариқ, дар якҷоягӣ бо тарсу ҳаросҳои инсонии худ ва мутобиқати иҷтимоӣ, шумо бехатар амал мекунед, канорагирӣ аз радкунӣ, гурехтан аз муноқиша ва куштани худшиносии аслии шумо.

Дар ҳақиқат, ҳаёт як силсила рӯйдодҳои тасодуфист. Дар паси ягон чизе ҳикоя, драмаи мураккаб ё маънои хос мавҷуд нест.

Дар ин бора фикр кунед.

Олам танҳо вуҷуд дорад - зарраҳо аз нуқтаи А ба нуқтаи B ҳаракат мекунанд, дарёҳо ҷорӣ мешаванд, дарахтҳо дар шамол сабук мешаванд, одамон ва ҳайвонот дар ин санг дар фазо ҳаракат мекунанд.

Одамон мошинсозандаи маъноанд.

Ин олами маъно вақте ки одамон бо ҳамдигар гап мезананд, рух медиҳад. Суханҳо аз як шахс ба шахси дигар мегузаранд - мавҷҳои садо аз қуттии вокалӣ ба гушаки гӯш.

Пас аз он ки майнаи инсон ин мавҷи садоиро сабт мекунад, он маълумотро мегирад, таҳлил мекунад, намудҳои ғайришаффофии баромадкунандаро тафтиш мекунад, оҳангҳо мегузаронад ва таҷрибаи гузаштаи худро бо онҳо ба ёд меорад.

Ҳоло фикр мекунем, ки мо медонем, ки онҳо чӣ маъно доранд. Майнаи мо ҳамеша изҳоротҳоро таҳлил ва баҳо медиҳад - хуб / бад, дуруст / нодуруст - ва он ҳама ба гузаштаи мо асос ёфтааст.

Ин ҳикоя (гузаштаи шумо) ифодагарии фарзия дар мағзи шумо аст, ки дигар дар асл вуҷуд надорад. Дар гузашта модда вуҷуд надорад. Он дар атрофи фосила ҳаракат намекунад.

Ин ҳикоя дар сари шумост, ки ҳеҷ кас дар рӯи замин ҳамон гунае ки дар шумост, ба ёд надорад.

Ва дар ҳикояҳои шумо, шумо бадтарин танқиди худ ҳастед. Ин ба монанди он аст, ки хотираҳои шумо Роҷер Эберт ва Саймон Коуэллро маҷбур карданд, ки фарзанддор шаванд.

Шумо дар бораи гузаштаи худ фикр мекунед ва аксар вақт метавонед худро барои чизҳое, ки рӯзҳо, моҳҳо ва ё ҳатто даҳсолаҳо пеш рӯй дода буданд, мағлуб кунед.

Шумо гузаштаи худро тамоми умр бо худ мебардоред, ҳозира ва ояндаи худро дар асоси ҳодисаҳои рух додаистода муайян мекунед.

Шумо фикр мекунед, "Ман ҳамеша ҳамин тавр будам, пас ман бояд кӣ бошам."

Ҳақиқат он аст, ки гузаштаи шумо аслан дигар дар коинот вуҷуд надорад ва тасвири хаёлоти шумост танҳо вақт, ки ҳоло вуҷуд дорад.

Ва ҳоло.

Ва ҳоло.

Ва ҳоло.

Оё шумо ҳис мекунед? Вақт боз гузашт. Ҳеҷ чиз воқеӣ нест, аммо ин сонияҳо тақсим карда мешаванд.

Зиндагӣ танҳо лаҳзаҳо аст.

Гӯед, ки гузаштаи шумо дар диски сахт маҳфуз аст ҷараёни бо терабайтҳои хотираҳо равоншударо дар папкаҳо нигоҳ дошта, файлҳоро ҳар бор зуд-зуд мекушоянд ва худро ба тафаккури огоҳии худ тела медиҳанд.

Шумо якчанд файлҳоро гирифта, онҳоро санҷед.

Шумо мебинед, ки сафари оила ба Дисней Ҷаҳон ва бародари шумо дар паси мошини иҷораатон меистад.

Дар хотир доред, ки он вақт шумо дар майдони бозӣ дар синфи 1-ум мубориза бурдед.

Бастаи хобгоҳи худро дар коллеҷ ва кушодани волидони худ бори аввал дур кунед.

Аввалин кори воқеии худ ва бори аввал дар субҳи сарди зимистон даромадан.

Хотираҳо пурқувватанд.

Шумо инчунин дигар диски сахт доред - диски сахти ояндаи шумо.

Ин он чизест, ки шумо дар оянда интизор хоҳед буд.

Шумо пагоҳ ба кор меравед.

Шумо рӯзи чоршанбе бо дӯсти худ барои хӯроки нисфирӯзӣ мулоқот мекунед.

Шумо шкафҳои ошхонаатонро навсозӣ мекунед.

Ҳаракат кардан ба хонаи калон.

Диски сахти ояндаи шумо ҳама чизест, ки шумо тасаввур карда метавонед.

Аммо, ба монанди бисёр барномаҳои компютерӣ, як шишаи калон вуҷуд дорад. Ҳакерҳо бо дискҳои сахти шумо ғусса хӯрданд. Онҳо ҳамаи файлҳоро аз диски сахти гузашта нусхабардорӣ карда, ба диски сахти ояндаи худ гузоштаанд.

Ин аст он гуна ки шумо фаъолият мекунед.

Азбаски гузаштаи шумо ягона нуқтаи истинод ба шумор меравад, шумо ояндаи худро аз дурбинҳои гузаштаатон мебинед.

Шумо тасаввур мекунед, ки рафтан ба ҳамон як кор, маҷлисҳои якхела, равобити якхела, сатҳи муваффақияти якхела ва ояндаи пешбинишуда, тақрибан муайяншаванда зиндагӣ мекунед.

Ин тахминҳо, ки ба гузаштаи хаёлӣ асос ёфтаанд, чизҳоеро маҳдуд месозанд, ки ба фикри шумо дар ояндаатон имконпазиранд. Ин боиси он мегардад, ки одамон чунин суханонро гӯянд:

"Ман дар тиҷорати худ ба нокомӣ дучор шудам, бинобар ин ман боз хато хоҳам кард."

"Духтари ман бо ман ошно шуд, бинобар ин ман бояд муҳаббати номатлуб дошта бошам."

"Ман ҳамеша коре доштам, то битавонам ҷаҳонро сайр кунам."

"Ман хеле шармгинам - Ман сухангӯи оммавӣ шуда наметавонам."

Дар ниҳояти кор, агар шумо ба объекти гузаштаи худ дикта кунед, ин:

"Ҳаёти ман ҳамеша миёна буд, барои ҳамин ҳамеша чунин хоҳад буд."

Ҳеҷ чиз наметавонад минбаъд аз ҳақиқат бошад.

Ояндаи шумо бо ягон афсонаҳои гузаштаи хаёлӣ, ки дар зеҳни шумо ҷойгир аст, муайян карда намешавад. Гузаштаи шумо шуморо муайян намекунад.

Ояндаи шумо метавонад пур аз чизҳои аҷиб ва тасаввурнашаванда бошад. Тасаввур кардан душвортар аст, зеро ин ҳоло рух надодааст.

Шумо (чун ҳамеша будед) потенсиали истифоданашуда: мағзи сар, бадан ва интихоби бошуурона оид ба амал ва таъсир дар ҷаҳони атрофи шумо.

Пас чӣ кор мекунед?

Барои дарёб кардани потенсиали худ, шумо бояд аз гузаштаи худ раҳоӣ ёбед, қоидаҳои ҷомеаро сарфи назар кунед ва бо боварӣ ба тарсу ҳарос рӯ ба рӯ шавед.

Табиати инсонӣ: 3 дарси амиқ барои тағир додани ҳаётатон (Хулоса)

То ин лаҳза, ҳаёти шумо зери назорат гирифта шудааст.

Шумо аз тарси эволютсионӣ назорат кардаед, ки аз ҷониби як ҷомеаи миёнаҳудуд маҳдуд шудааст ва назари объективии худро ба зиндагӣ тавассути линзаҳои гузаштаатон маҳдуд кардаед.

Ин метавонад садо баланд кунад. Аммо, ин беҳтарин хабарест, ки шумо шояд шунида тавонед.

Вақте ки одамони миёна ба мавҷудияти бехатар ва бароҳати худ ноумедона часпиданд, шумо имконият доред, ки амалҳои оммавӣ, далерона кунед, корҳое созед, ки ғурурро аз шумо метарсонанд ва зиндагии сазовори дар хотир дошта бошед.

Ҳангоме ки ҳама дар чарх хобанд, шумо дорои потенсиали инсонии тағирёбанда ҳастед, ки ҳаёт, тиҷорати худро тағйир диҳед. зеро 99.9% одамон ин корро намекунанд.

Бартараф кардани тарс

Агар шумо тарси худро ҳамчун мушкилот донед, на мубориза ва зиндагӣ ё марг, шумо ба он нигоҳ накарда метавонед амал кунед.

Агар шумо ҷомеаро бинед, ки ин чӣ гуна аст - баҳри одамони оддӣ ва қоидаҳое, ки миёнаравиро мустаҳкам мекунанд - ин шуморо бозмедорад.

Агар шумо бифаҳмед, ки гузаштаи шумо як драмаи хаёлӣ мебошад, ки ягон аҳамияти воқеӣ надорад, дардро гум мекунад.

Дарки ин танҳо як қисми хурди ҷанг аст. Ва пас аз хондани ин, шумо ба ҳар ҳол дар паҳлӯ хоҳед монд - фикр, банақшагирӣ, фаҳмидани он чизе ки дар сари шумо чӣ маъно дорад, таҳлили дурустии далелҳо ва баҳодиҳӣ ба сифати кор.

Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки барои фаҳмидани чизе нест. Шумо танҳо бояд ҳозир чора андешед.

Барои мағлуб кардани тарсу ҳарос, шумо бояд доимо ва аз сари нав дучор оед. Дар назди тарс амалҳои кофӣ бигиред ва шумо дигар фалаҷ намешавед.

Риоя кардани қоидаҳои ҷомеа

Қоидаҳои ҷомеаро беэътиноӣ кунед. Бар зидди ғалла. Машғул нашавед, танҳо он чизест, ки ҳама корҳо мекунанд.

Пешниҳод бо намуна. Дар бораи кори худ стресс накунед; пул ба ҳар ҳол шуморо хушбахт карда наметавонад. Дар асл, ба пеш равед ва танаффуси нисфирӯзӣ дароз кунед - ё ҷаҳаннам, як ҳафта истироҳат кунед.

Фикри худро бигӯед. Ҳикояҳои худро бо ҷаҳон мубодила кунед.

Онро ба кор баред - барои наҳорӣ пицца бихӯред.

Воқеияти консенсус набояд воқеияти шумо бошад.

Бартараф кардани гузаштаи худ

Дар ниҳоят, дар паси худ девори хаёлӣ гузоред, ки гузаштаи шуморо бозмедорад ва ба шумо имкон медиҳад, ки нотарсона пеш равед.

Бори бори гарони гузаштаи худро боздоред - пушаймонӣ, муносибатҳои ноком, ҳисси гунаҳкорӣ - занги оддии телефонӣ ҳамаи инро нест карда метавонад.

Бубахшед ва ба пеш ҳаракат кунед.

Тавораҳои шикастаи худро ислоҳ кунед ва ҳис кунед, ки вазн аз китфҳо бардошта шудааст.

Дар лаҳзаҳо зиндагӣ кунед.

Кӯдакони худро ба оғӯш гиред ва ба онҳо гӯед, ки онҳо то чӣ андоза аҷибанд.

Хари худро хомӯш кунед.

Табассум кунед.

Ба ғамхории одамон нигоҳ накунед.

Ва зиндагиро аз ҳад зиёд ҷиддӣ нагиред.

Оҳ ва лутфан дар хотир доред, ки шумо танҳо ба воситаи санге тавассути фазо шино мекунед, ҳамаи қоидаҳо тартиб дода шудаанд ва ҳеҷ кадоме аз инҳо аҳамият надорад.

Пас рафта ҳаёти худро ихтироъ кунед.

Ман фикру андешаи шуморо нисбати ин мақола хеле дӯст медорам. Лутфан шарҳ диҳед ва ба ин савол ҷавоб диҳед:

Як чизе, ки маро аз зинда мондани иқтидори ҳаёти ман ва / ё бизнеси ман бозмедорад, кадом аст?